投稿日：2015年01月08日 (木) 04時23分

「心持ち」「気持ち」の副詞的用法 　テレビから「気持ち大きめに切ってあげてください」という声が聞こえた。以前にも耳にしたことがある「気持ち」の副詞的用法である。自分自身はこのような場合「心持ち」を使う。「心持ち大きめに切ってあげてください」のように。このような場合「心持ち」と「気持ち」のどちらを使うかと妻に聞くと、「気持ち」のほうだと言う。5歳年下だけなのに世代差か、と驚いた。 　『三省堂国語辞典』は第6版（2008年）から「気持ち」のこの用法を載せている。「心持ち」については初版（1960年）から載せている。 『日本国語大辞典　第2版』「きもち【気持】」の語誌に次のような説明がある。 　　　（１）類義の「心持（こころもち）」は一三世紀末に使われ始めたと見られるが、「気持」は遅れて一五世紀末に見え始める。（（２）と（３）は省略。）（４）明治期には「心持」が日常語となって多用されたが、「気持」は俗な感じが強かったため、用例は少ない。（５）昭和初期では「気持」が圧倒的に優勢になり、特に第二次世界大戦後は「心持」の使用が大きく減って、現在では若い人の間ではほとんど使われなくなっている。 　「心持ち」と「気持ち」の発生に時代差がある。戦後は「心持ち」があまり使われなくなった。こういうことが分かった。 　『新潮文庫の100冊』を検索してみた。時代差を表す作品で以下のような結果が得られた。 野菊の墓（1906）こころもち34　きもち7 こゝろ（1914）こころもち57　きもち4 小僧の神様（1917）こころもち16　きもち164 羅生門（1915）こころもち40　きもち3 放浪記（1928）こころもち2　きもち151 路傍の石（1937）こころもち4　きもち107 新源氏物語（1978）こころもち15　きもち176　　 　明治・大正期の作品には「心持」が多数であり、昭和期の「放浪記」「路傍の石」では「きもち」が多数になる。志賀直哉の「小僧の神様」（他の短編も含む）は大正期の作品だが、「気持」の方が優勢である。「新源氏物語」は描かれている時代が古いけれども、「気持」の方がはるかに優勢である。 　用例数は以上のようであるが、副詞的用法に限ると、予想通り「きもち」には見られない。「こころ」では57例中次の2例が副詞的用法である。 　　　私はすぐ両肱を火鉢の縁から取り除けて、【心持】それをＫの方へ押し遣るようにしました。 　　　Ｋの顔は【心持】薄赤くなりました。 　「野菊の墓」と「小僧の神様」には見られない。「路傍の石」に3例、「羅生門」に4例、見られた。「心もち」の表記の用例は、全部で78例あるが、そのうち副詞的用法は約半数の36例あり、「花埋み」「雁の寺」「金閣寺」「国盗り物語」「草の花」「太郎物語」「冬の旅」「風立ちぬ」「羅生門」「路傍の石」「楡家」に使用例が観察される。 （2015年1月8日）